::.. | لتكـــــون مبـــدعـــا | .:: ~

لتـ ك ـون مبدع ــاً بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من خلال هذه الصفحات في هذا الموضوع حرصنا على وضع أثمن الدروس والمعلومات والنصائح حتى تكون مبدعاً أجمل ماستحتويه هذه الصفحات هي أن كلها تواجددت في صوت اليمن وضعوها أساتذة ومبدعي صوت اليمن من منشدين وأعضاء منها المنقول للفائدة ومنها المبتكر تميزوا في طرحهم لها فاستحقوا منا شكرهم على جهودهم واستحقوا أن نكرر ما ذكروه وتسهيل عليك أيها المبدع في معرفة أساسيات النشيد والمقامات حرصنا على جمعها بموضوع واحد نحقق فيه الغاية المرجوة وهي أن تجد ضالتك دون بحث قد يطول فمن هنا نذكر أسماء ومواضيع برزت بصوت اليمن نعرضها عليكم على شكل سلسلة لنستفيد منها جميعاً ومن رغب بإضافة شي يسرنا وضعه بين هذه الصفحات

في البداية أحببنا أن نعرفكم عن الإنشاد الديني كفن تأصل من قديم الزمان مقدمة تجذر وعراقة الإنشاد الديني عبر التاريخ لقد مثّل الإنشاد الديني - عبر التاريخ - طقساً عبادياً، ومكوناً ثقافياً للامم السابقة، بل وحتى والمعاصرة منها. وعلى سبيل المثال: فإن "الياذة هوميروس" عند اليونان، و "ملحمة قلقامش" عند الآشوريين، و "شاهنامة فردوسي" عند الفرس، و "تغريبة بني هلال" عند العرب، مما يمثل إما: طقساً عبادياً، أو رمزاً قوميا،ً أو أيقونة هوية، أو مكوناً فكرياً - وأحياناً عقائدياً - لهذه الأمم. اما الديانة المسيحية فمن الجلي والواضح للعيان اعتمادها على الإنشاد كطقس ديني، بالغت في الاهتمام والعناية به، حتى سلكت بعض الكنائس والفرق المسيحية سلوكاً غير مألوف، بالخروج عن السمت اللائق بالإنشاد الديني، واقتبست أي لحن وكيفما كان إذا كان يؤدي إلى زيادة مرتاديها! أما الإسلام فقد استخدم الإنشاد في أغراض محددة ووفق ضوابط معينة، مؤكداً على وظيفيته وأهميته، عبر ربط أقدس كتاب سماوي وهو "القرآن الكريم"، بـ"الترتيل" الذي هو أحد مصاديق الإنشاد حين قال في الآية الكريمة {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} من آية 4: سورة المزمل، نظراً لما يمثله الإنشاد من وسيلة معبّرة ومهمة في التأثير والإقناع للذات والآخر. أهداف الإنشاد كوسيلة وآلية مما لا شك فيه، أن الإنشاد إذا أحسن استخدامه وتطوير معطياته ومخرجاته، بما يحقق الأهداف المنشودة له، فإنه يكون ذا أثر بالغ وجوهري وحساس، وحريٌّ بنا هنا أن نسجل وندوّن بعض أهداف الإنشاد الديني، بما يؤطّره كوسيلة وأداة فعالة. 1/ بث روح الحماس في العمل والعطاء وكمثال: نبرز هنا موقف تشجيع رسول الله (ص) للصحابة أثناء حفر الخندق بإنشاده حين قال منشداً: اللهم إن العيشَ عيش الآخرة *** فإغفر للأنصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له: نحن الذين بايعوا محمدا *** على الإسلام ما بقينا أبدا 2/ إبراز الفكرة أو المناسبة في تاريخ جميع الديانات والأمم، توجد دوماً مفاصل مهمة زماناً أو مكاناً أو موضوعاً، تشكل بوجودها وحضورها : ذاكرة الوعي، ومخزون الأصالة، وهوية التميز والاستقلال لها. وكمثال على المفصل الزمني : تبرز مناسبة هجرة النبي (ص) للمدينة المنورة، فهما يمثلان – أي المدينة كمكان، والهجرة كتاريخ - مفصلاً زمانياً ومكانياً بين الحق والباطل طلع البدر علينا *** من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا *** ما دعا لله داع وكمثال على الموضوع : يبرز بوضوح عنصر إبراز مظلومية العترة كموضوع أساس ورئيس للبكاء والإبكاء والتباكي، بل وجعله أحد أهم مفردات الوعي الشيعي الأصيل. 3- توصيل الفكرة والمعنى إذ يكتسب الإنشاد أهميته وموقعيته وجوهريته في الأدوات والأساليب التبليغية والإعلامية، من كونه عنصراً مهماً ومؤثراً في منظومة الإتصال والتواصل الفردي والجماهيري، فمتى ما كان الإنشاد متميزاً بالفكرة والمضمون، بليغاً في الأسلوب، مؤثراً في النتيجة، كان أكثر قرباً من الشرعية بل والاستحباب أيضاً، وكلما ابتعد عن ذلك فقد أساس شرعيته وتحوّل إلى مثبط للأمة وعنصر هدم ومعول فناءٍ لها. 4- بناء الرصيد والمخزون الوجداني والعاطفي لثقافة الأمة وقد تمت الإشارة إلى هذه النقطة في مقدمة الخطاب، فلا داعي للتكرار هنا أيضاً، إلا على نحو سرد المعطيات والأسباب. فكما يمثل الإنشاد الديني أحد مكونات الثقافة والهوية الفكرية والاجتماعية بل والوطنية أحياناً – إذ لكل دولة نشيد وطني -، فإن أي أمة تحتاج إلى رصيد ومخزون عاطفي ووجداني يثير في أبنائها النخوة والحمية والانتماء للقيم والرموز التي تشكلها تلك الأمة أو ذاك الوطن. ومن هنا فإن للإنشاد الديني دورٌ مهم وفعال في بناء هذا الرصيد والمخزون العاطفي في ثقافة الأمة! .

*** حسب وجهة النظر الأوروبية، تعتبر كل أنواع الموسيقى الآسيوية سواء كانت عربية أم تركية أم يابانية أم هندية، موسيقى شرقية. فهي عالم للأصوات عجيب، ومع ذلك تتمايز فيه العديد من النظم الموسيقية، وتشترك في نفس الوقت بالعديد من القواسم المشتركة. وما يجمع موسيقى غرب آسيا (أي المنطقة العربية وإيران وتركيا، وكذلك آذربيجان وغيرها) هو المقام، بالرغم من الاختلاف في التسمية: شاشمقام أو دشتكاه أو مقام. وهناك جذور مشتركة لموسيقى هذه المنطقة بالاشتراك مع الموسيقى البيزنطية (والموسيقى الدينية للكنائس الشرقية، مثل الكنيسة السريانية) والموسيقى الشعبية في البلقان واليونان .والمقام تكنيك للارتجال الموسيقي فريد من نوعه في العالم، يشبهه بعض الأوربيون - مع كبير الفارق - بموسيقى الجاز من ناحية فعالية الارتجال. ويتطلب أداء المقام (قراءة أم عزفاً على الأدوات) درجة عالية من البراعة والخبرة ومعرفة خبايا هذا الفن.لا يمكن إعطاء تعريف واضح للمقام، فيرى نتل وفولتن بأن المؤدي يقرأ المقام مستنداً إلى “سلم” موسيقي خاص، مع مجموعة من الموتيفات الخاصة تميز كل مقام. ويتحدث د. حبيب حسن توما عن تحقيق نظامي ومُقَنْوَن للمستويات المصوتية (النغمية أو التونية Tonal levels) بشكل تدريجي، وصولاً الى القمة واكتمال الشكل. بذلك نرى أن المقام ظاهرة معقدة تتداخل في تشكيلها العديد من العوامل التي لا تزال بحاجة الى الدرس والبحث المستندين الى العلوم الحديثة. منذ بداية العصر العباسي، قام العلماء والفلاسفة العرب والمسلمون بدراسة الموسيقى العربية واستندوا في ذلك الى النظرية الاغريقية القديمة التي اعتمدت في تحديدها للأبعاد الموسيقية على قياس أطوال الأوتار (وهي النظرية المعروفة باسم فيثاغورس). وأسهم في هذه الدراسة الكثيرون منهم الفارابي وابن سينا والكندي وصفي الدين الأرموي وقطب الدين الشيرازي، ثم عبد القادر المراغي في فترة لاحقة في القرن الرابع عشر وغيرهم. ويعتبر كتاب الارموي “كتاب الأدوار” وكذلك “الرسالة الشرفية” من أبرز ما كتب من دراسات عن الموضوع. ولعدم شيوع أي نظام للتدوين الموسيقي (رغم المحاولات العديدة)، أُعطيت للأصوات الموسيقية أسماء اشتقت من أسماء المقامات (وهي النغمة المميزة للمقام، مثلاً النغمة التي يبدأ بها). ولكن لغاية اليوم لا يوجد إتفاق بصدد تردد هذه الأصوات. ولو أخذنا سلم دو الكبير الأوروبي لوجدناه يقابل النغمات التالية وفقاً للنظام التركي: جاركاه (دو C)، نوى (ري d)، حسيني (مي e)، عجم (فا f)، كردانية (صول g)، مُحيّر (لا a)، جواب بوسليك (سي b)، ثم جواب الجاركاه (دو c). أما في العراق ومصر فهدا السلم يقابل: رست (دو) دوكاه، بوسليك، جهاركاه، نوى، حسيني، أوج، ثم كردان. بالطبع ليس من الضروري أن يكون صوت دو مقابلاً لجاركاه أو رست (فهناك من الأتراك من يؤدي أعلى برابعة عما ذكر، أن أن دو تقابل عجم عشيران). ويستعمل الأوروبيون كما هو معروف نظاماً يسمى بالنظام المعدل “ يجري خلاله تعديل الأبعاد الطبيعية التي تفرضها القوانين الفيزياوية، بحيث تقسم المسافة بين أية نغمة وجوابها (الاوكتاف أو الثامنة) الى 12 بعد متساو”، أما الموسيقى العاربية (وفي غرب آسيا) فتتميز باستعمال الأبعاد الطبيعية التي تستعمل الكوما (comma) الفيثاغورية، حيث تسمى بالفضلة. ففي حين يستعمل النظام الأوروبي بعدين فقط (تون ونصف التون)، يستعمل العرب الأبعاد التالية: البقية وتعادل 4 كومات (نصف تون صغير)، المجنب الصغير ويعادل 5 كومات (نصف تون كبير)، المجنب الكبير ويعادل 8 كومات (تون صغير)، الطنيني ويعادل 9 كومات (تون كامل، وهناك تشابه في الأسمين، طنيني وتون)، إضافة الى بعد آخر يعادل 12 كومة (أحد الأبعاد المستعملة في بناء عائلة مقام الحجاز). ومن هذه الأبعاد تبنى هياكل المقامات - أي “السلالم” الموسيقية بالعرف الغربي. وفي عام 1932 عمم في مصر ما أُسمي بنظام الأرباع المعدل (على غرار السلم الأوروبي المعدل الذي أدخله الموسيقار العظيم باخ) يستند الى تقسيم الأوكتاف الى 24 “ربع” متساو، وهو نظام فاشل من البداية، لأن الواقع والممارسة لم يبررا حق هذا النظام في الوجود ما دامت الموسيقى تعتمد الأبعاد الفيزياوية (الطبيعية). ويرى الاستاذ سلمان شكر (عازف العود العراقي الشهير) بأن النظام الصحيح هو نظام الأرموي الذي تستعمله تركيا اليوم، والذي يستند الى أبعاد البقية والمجنب والطنيني. قام الأتراك في عشرينات وثلاثينات القرن العشرين بدراسة الموسيقى التركية ووضعوا لتدوينها نظاماً خاصاً. ومن أبرز باحثيهم رؤوف يكتا (1871-1935) و د. صوفي أزكي (1869-1962)، وسعد الدين آريل (1880-1955). ويعتقد أزكي وآريل بأنه يمكن تقسيم الاوكتاف الواحد الى 24 بعد غير متساوي (بعد طبيعي)، وأسميا ذلك بنظام الأربعة وعشرين صوتا غير المتساوي (Non-tempered). وتتضمن النغمات الأربعة والعشرين هذه أبعاد البقية والمجنب والطنيني، وهناك أبعاد اخرى غير قياسية مثل صبا وهُزّام وعشاق وغيرها. واستناداً الى هذه الدراسات التي اجريت على الموسيقى التركية يمكن القول بأن ما يحدد المقام يكمن في شروط خمسة: 1. البناء البعدي (وبعبارة اخرى مقتبسة من النظام الأوروبي: السلم الموسيقي). 2. تسلسل المراكز النغمية (Tonal centers). 3. التحويل (Modulation). 4. وجود موتيفات (جمل لحنية) مميزة لكل مقام. 5. النسيج (Tessitura) لكل مقام “سلمه” الخاص، مثلا الرست : رست، دوكاه، سيكاه، جاركاه، نوى، حسيني، أوج، ثم كردانية. وعدد الكومات بينها هو: 9، 8، 5، 9، 9، 8، 5، 9. لكن تحديد البناء البعدي لا يكفي لتمييز مقام عن آخر، يجب تثبيت تسلسل المراكز النغمية، والتي هي محطات رئيسية أثناء التطور اللحني. فمثلاً لمقامي العشاق والبيات نفس السلم، وهو دوكاه، سيكاه، جاركاه، نوى، حسيني، عجم، كردانية، محيّر. وللمقامين نفس المراطز النغمية وهي دوكاه ونوى ومحر. أما الفارق فيكمن في اختلاف تسلسل المراكز النغمية، فمقام العشاق يبدأ من الدوكاه ويصعد الى النوى ثم يصعد الى المحير. أما البيات فيبدأ من النوى وينزل الى الدوكاه وبعدها يصعد الى المحير. ويعني التحويل (Modulation) إدخال نغمة أو جملة موسيقية أو قطعة كاملة من مقام آخر يختلف عن المقام الأصلي. وكثيراً ما يحدث أن يجري اعتبار مقام ما ادخلت عليه نغمة واحدة مقاماً جديداً يختلف عن المقام الأصلي، وهذا يفسر العدد الكبير للمقامات. وكمثال على ذلك يقول الأتراك أن مقام أصفهان لا يختلف عن البيات سوى بوجود نغمة نيم حجاز. ويلعب النسيج (Tessitura) دوراً هاماً في إعطاء المقام طعمه الخاص، بالتالي اختلافه عن مقام آخر شقيق له. وكمثال على ذلك يبدأ مقام بوسليك من درجة دوكاه، في حين يعتبر مقام سلطاني يكاه الفخم نسخة مطابقة للبوسليك تبدأ من درجة يكاه، أي أنه أوطأ بخامسة. وبغض النظر عن الفروق الاخرى، فإن قرار السلطاني يكاه الفخم يختلف في طعمه عن قرار البوسليك، ولذلك اسمي بالسلطاني. وكذلك الحال مع مقام عراق، فهو مماثل لمقام السيكاه، ألا لأنه يبدأ من درجة عراق. بقلم: ثائر صالح شكـــــراً لـــك المهندس مقامـــات بدايتنـا في المقامـات هو التعريف بها تعريف المقام : هو الأساس الذي تبنى عليه الألحان ويتكون من تتابع سبع أصوات موسيقيّة وبشكل متسلسل يضاف إليها صوت ثامن ( وهو تكرار الصوت الأول ) و يكون جواباً له وتسمى هذه الدرجات الثمان بـ ( الديوان ) . ولكل مقام ترتيباً خاصاً به يميّزه عن المقامات الأخرى وذلك من حيث البناء في المسافات الواقعة بين أصوات ديوانه وكذلك درجة استقراره وشخصيّته والأجناس التي تكون منها . تحليل المقام : إنّ عملية تحليل المقام تعني توضيح الأجناس والعقود التي تكون هيكل المقام . فالجنس يتكون من أربع درجات صوتية ( وفي بعض الأحيان من ثلات درجات ) . أمّا العقد فيتكون من خمس درجات صوتية . وعند التحليل نجد إنّ كل مقام يتكون من جنسين أساسين يمثّلان هيكل المقام . وكذلك يتكون المقام من أجناس أخرى فرعية تشترك في تركيب المقام أيضاً . ونلاحظ تكوين هذه الأجناس إمّا بشكل متّصل أي يكون آخر صوت من الجنس الأول بداية للجنس الثاني وتكون هذه الأجناس بشكل منفصل أي وجود بعد طنيني فاصل بين الجنسين . بعض المقامات لا يوجد بها ربع تون وهو ما يميّز الموسيقى العربية عن الغربية . المقامات التي بها ربع تون من المقامات الأساسية هي : ( الحجاز /الصبا / الرست / السيكا / البيات ) والتي لا يوجد بها ربع تون من المقامات الأساسية هي : ( النهاوند / الكرد / العجم ) . يقال أنّ المقامات الأساسية سبعة ويقال أنّها ثمانية . ملاحظة مهمّة : بعض المقامات الموسيقية العربية تكون لها طريقتان في العزف أي عند الصعود بالسلم الموسيقي تختلف عن العزف عند النزول. ومن ضمن هذه المقامات ( الحجاز / النهاوند / الرست / السيكا / الحسيني / المستعار / الجهاركاه ) يتبع

بعد أن تعرفنا على معلومات وفيرة عن علم المقامات نأتي للتعرف على السبعة المقامات الأساسية لهذا العلم لتكـــون مبدعـــــــاً فلنتعرف عليها... مع أمثلة لهـا ليسهل علينا تطبيقها وإنشادها فلتتابع معنا ,,, هي سبعة مقامات أساسية مقام الصبا مقام النهاوند مقام العجم مقام البيات مقام السيكا مقام الحجاز مقام الرست مقام الكرد مقام الصبا لعل مقام الصبا يكون من اكثر المقامات على الاطلاق شرقية وهو مقام عاطفة وروحانية.. فهو ينضح بالحزن والعاطفة.. يغوص بك ايها السامع الى عالم اخر من المشاعر الجياشة يأخذك الى حيث النغم الحزين وحيث تقف مع ذاتك ولا يسعك احيانا الا ان تشعر بأنك ملزم ان تهمر تلك العبرات وتأخذ بنفسك الى مكان ناء لا يراك فيه احد وتجهش بالبكاء... نعم هذا هو مقام الصبا الذي لا يكاد يكون له مثيل في المقامات الغربية فهو مقام شرقي بل عربي بحت.. مقام يدلك على مدى العاطفة الموجودة في الانسان الشرقي فهو انسان عاطفي ملي بالمشاعر بل وتحركه المشاعر على الاغلب اكثر من العقل.. اناشيد على مقام الصبا : - أبو عبد الملك وأبو خالد (أنا من) -عبـد الله السكيتي(فهـد بن سعيـد) -محمـد المسـاعد (أحـاول السجـة - أشجـان1) هنـا أنشوده بالمقـام http://qoranway.com/nasheed.html مقام النهاوند مقام السراب وضياع الأمل هكذا يقولون مقام النهاوند ويسمى في فارس بمقام اصفهان , وهو من اجمل المقامات واكثرها عاطفة وفرحاً وحزناً معاً وان كان الحزن يغلب كثيراً ويرجع هذا المقام الى اهل نهاوند وهي المدينة التي فتحها المسلمون في معركة نهاوند الشهيرة اناشيد على نفس المقام 1- عادل الكندري (رحماك يارب العبـاد ) 3-عـادل الكندري (دع الأيام) 6 -عمـر الضحيـان(رحلنـا) هنـا أنشوده بالمقـام http://qoranway.com/nasheed.html مقام العجم هو مقام الملوك والعظماء وهو ونغمة تدل على التعظيم والقوة والرفع من قدر الشيء .. وهونمط الأعاجم ويسمى عند الغربيين ( الماجير أو الماجور Majeur ) وهو أساسي في النغمات العربية وقد استعمله اهل المشرق كالعرب والفرس والهنود والترك وابدعو فيه ايما ابداع , ولكل قطر من المشرق له طابعه الخاص .. وكما اسلفنا فهو ياتى به للتعظيم وللرفع من قدر الشيء ولذلك يستخدم في اناشيد الأطفال لكي يرفع من شأنهم ويقويهم ويبعث فيهم النشاط والقوة فنستطيع ان نقول هو مقام الملوك والأطفال !! وهويستخدم في الاناشيد الجهادية والأناشيد الوطنية وله فروع ومن اهمها الجهركاه وهو يستخدمه القراء في الغالب بل انهم قد يستعملونه اكثر من مقام العجم الأصلي والجهركاه عبارة عن مقامين مقام راست ومقام عجم وكانك دمجتهما مع بعضهما البعض .. ( لاتهمنا التفاصيل المهم اسمع واقتبس ) اناشيد على مقام العجم : 1-أبو عابد (ياولدي) 2- عـادل الكنـدري (شـهـر الصيـام) 3- نحـن جنـد الله ( الزئيـر 4- سـأل الحـائـر (نداء وحداء) 5- طـه الفشنـي ( إن يكن ذنبـي عظيـم) http://qoranway.com/nasheed.html مقام البيات اما البيات وما ادراك ما البيات فهو أبوالمقامات وهو في اصله مقام فرح وانس ويدل على طابع الحزن في بعض فروعه .. وهو من اكثر المقامات توسعاًَ والقراء الذين يقرؤون بطريقة ( التحقيق =التجويد) يبدؤون به وينهون تلاواتهم عليه واول من بدا بهذا المقام في تلاوته هو الشيخ مصطفى اسماعيل حيث كان القراء قبله يبدؤون بالرست وسار القراء من بعده على البدا بالبيات والبيات منشاه في العراق وينسب الى عائلة البياتي وذلك لانهم افضل من كان يجيده في منطقتهم فسمي بهم وهم موجودون الى اليوم ويفتخرون بإنتساب هذا المقام العملاق لهم ... وللمقام البيات فروع كثيره من اهمها : - الشوري -الحسيني - النوا اناشيد على مقام البيات : 1-غـرد ياشبل الأيـمان(أسامة الصـافي) 2- ويّـا المطيـة (فهـد الهديب) 3- رمضـان هل هلاله(أبو عابد) http://qoranway.com/nasheed.html مقام السيكاه مقام السيكاه او السيجاه من المقامات المشهورة وهو مقام العشاق والسيكاه جملة مركبة من كلمتين الاولى سيه بمعنى ثلاثة والثانية كاه ومعناها مقام .. وأول من ذكر السيكاه كدرجة هو قطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي وذلك في كتابه درة التاج لغرة الديباج وقد استعمله الفارابي ولم يذكر اسمه لانه كان غير معروف اسمه في عصره واستعمله صفي الدين البغدادي ولم يذكر اسمه أيضا للسبب المذكور وهو في الأصل مقام عربي ويرجع الى العراق وسماه المسلمون الفرس .. أمثلة على المقام 1- سـاعة الصـفر- عـادل الكنـدري 2- إلـه الكـون - عمـاد رامي 3- في شـهـر ذي الحجة - أبو عـابد 5- مزقيهم ياكتائب الأحرار - حي على الجهـاد 7 http://qoranway.com/nasheed.html مقام الحجاز وهو مقام الشوق والحنين وهو يرجع الى أهل الحجاز فكأنك تحن وتشتاق الى ارض الحجاز والبلاد المقدسة .. وهذا المقام يُعد الثاني بعد مقام الصبا بالنسبة للحزن .. فالتلاوات الحزينة تكون بهذين المقامين .. وهو ايضاً مقام رهبة وخشوع وتأنيب .. ولهذا المقام فروع كثيرة وكثيرا مايدخل الى فروع المقامات الأخرى وهو مقام جميل جداً والكل يشتاق ويرتاح وتخنقه العبرات حينما يتلو وينشد بهذا المقام .. ولكل بلد لهم طابع في تلاوة المقام فاهل العراق متميزون فيه واهل الحجاز لهم طابعهم الخاص وقراء مصر كذالك وغيرهم ويستعمله قراء التحقيق بكثرة ويبدعون فيه .. واجمل من يتلوه بحزن هو الشيخ عبد الباسط عبد الصمد ولكنه لايطيل فيه .. والشيخ مصطفى اسماعيل يتقنه وينوع تلاوته بهذا المقام وفروعه ويستخدمه بشكل رائع في ايات العذاب والوعيد والتي فيها طابع الترهيب والتخويف كما ستسمع للشيخ في سورة الحج اناشيد على مقام الحجاز - أبـو عـابد في عرائس الجنات - عمـر الضحيـان ( يا أمتي شوقي إليك) ونلاحظ الإستخدام الرائع لمقام الحجاز والذي ناسب معنى القصيدة . - ياعبـد الحـرميـن(طـارق جابر) - عبـد الله السكيتي ( مقطع بسيط من انشودة ابن سعيد - شريط مرحوم ) http://qoranway.com/nasheed.html مقام الرست مقام الراست المقام العربي الأصلي والأصيل والراست تسمية فارسية و معناه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه و يمتاز نغم الراست بالأبهه والفخامة والاستقامة و معظم أئمة المدينة المنورة والحرم المكي الشريف يقرأون به .. ويستخدم في الاسلوب القصصي ومعرض قصص القرآن الكريم وهو المقام الاكثر استعراضاً وأكثر مرونه ... بالنسبة لقراء التحقيق فهذا المقام اساسي عندهم وهو بالنسبة لهم استعراض لقدرات القارئ وحنجرته وقوة العرب والزركشات التي تتميز بها حنجرة القارئ ... وهذه مجموعة من الاناشيد بمقام الرست - روحـي بحـبك - عمـاد رامـي - أول الغيـث المبدع أبو عابد - أقـول للنـاس حُسنـا - أسـامة الصـافي - أبتـاه- الشيــخ عبد العـزيز الأحمد -أمي - أبـو عابـد - أسمـع كـلامي-حـامـد الضبعـان هنـا أنشوده بالمقـام http://qoranway.com/nasheed.html مقـام الكـرد مجموعة أناشيـد -طـلع البـدر عليـنا - للقـارئ والمنشـد مشـاري العفاسي البراء - لا ستـاذنا المبدع أبو عابد يا حبيبي- لأ الهاجـري ياطيبة الخيـر - أسـامة أحمـد -طمـوح - أبو عبـد الملك هنـا أنشوده بالمقـام http://qoranway.com/nasheed.html أبيـات جمعة المقـامـات السبـعه لمن أراد حفظها مقام _الرست والعجم_ جميل .. كذا _السيكا_ به فن اصيل وبعدهم _الصبا_ إحساس حزن .. به ياصاحبي دمعي يسيل و_بالنهاوند والكرد_ ستلقى .. لمعنى الود والعطف دليل وإن رمت الأذان فذا _حجاز_ .. يداوي النفس للهم يزيل ولحن _بالبيات_ نشيد وجد .. تدور به الرؤوس وتستميل هنــــا رابط موال لجميع المقـامات http://www.yemen-sound.com/ysuploader/uploads/hhhh.mp3 شكراً لكِ باعثة الابتسامه ومجموعة الترحيب

كل إنسان ينطق بلحن كالترتيل أو الترنم فله مقام معين يؤدي به فالمقامات المشهورة هي علم يدرس طبقة الأصوات، وما يناسبها في فن الإنشاد. فلكل مقام صفات معينة، وله ما يناسبه من حال. وتعلّمه أمر جيد وخاصة لأصحاب الأصوات الجميلة، سواء أكانوا منشدين أو حتى قرّاء لكتاب الله. ♪ مصطلحـــات ومعلومـــات ♪ ♪♪ في الإنشاد والهندسة الصوتية ♪♪ مصطلحات في عالم الهندسة الصوتية دائما ما نسمع مصطلحات هنا وهناك في عالم الانشاد والهندسة الصوتية والفن الإنشادي قد نعرف البعض منها لكن احيانا لا نعرف البعض الاخر منها وسنحاول هنا التطرق لبعضها وشرح مفهومها بشكل مبسط كي تعم الفائدة للجميع ومن أبرز هذه المصطلحات التالي : 1- الكورال : الكورال او ما نسمية Chors وهي أصوات (الفرقة ) التي ترد بعد المنشد سواء كانت في المسرح او في الألبومات 2- الصولو: الـ Soloهي الاصوات الفردية في الانشاد أي صوت المنشد منفردا وهو عكس مفهوم الكورال فالكورال مجموعه بينما الصولو واحد أو قد يكون اثنين وهم الذين يقودون الانشودة 3- اللازمة : وهي المقطع الذي دائما يردده الكورال وتسمى لازمه لأنها لا تتغير فقط مقطع معين لا يتغير في كلماته او لحنه 4- الدور : وهو عكس اللازمه أي الابيات المتغيره التي يقولها الصولو أو المنشد في الانشودة 5- القرار : هو تغير في الطبقة الصوتية بحيث ينزل المنشد او الملقي بصوته لطبقه هادئة جدا وثقيلة 6- الجواب : عكس القرار تماما وهو ان يرفع المنشد وطبقته بشكل كبير وحاد إلى ان يصل لطبقات عاليه جدا مثل صوت عماد رامي او الشيخ عبد الباسط لما يرفع طبقته الصوتية 7- الهارموني : أصوات متناسقة تؤدى مع الكورال بارتفاع الطبقه او انخفاضها عن صوت الكورال الاصلي بحيث يحصل الانسجام الصوتي فيها وهي أرفع طبقة من القرار واقل طبقة من الجواب 8- الاوكتاف : نسمع من يقول ان فلان يقدر ان يرفع طبقة صوته للأكثر من أوكتاف فما هو الاوكتاف ؟ الاوكتاف هو مجموعة الطبقات الموجوده في السلم الموسيقى ( دو – ري – مي فا – صول – لا – سي ) هذا هو الاوكتاف ولو عزفت هذا الامر على الاورج مثلا وتحاول ان تقلد الصوت الي تسمعه بصوته البشري فانظر كم تقدر ان تأتي بأوكتافات فمثلا اورج الياماها فيه 5 أوكتافات يعني ( دو – ري – مي فا – صول – لا – سي ) ثم يبدأ من جديد بطبقات اعلى مرحله اوكتاف أخر تبدأ نفس الشيء ب ( دو – ري – مي فا – صول – لا – سي ) وهكذا 9- الريفيربReverb: هو صدى الصوت الذي يعمل في الاناشيد او الاصوات في مرحلة الهندسة الصوتية بحيث يمكنك سماعة بهذه الطريقة مثلا في كلمه ( أنسان ) فحين نضيف الريفيرب سيعطينا سماع كالتالي ( إنسا نننننن) 10- الديلاي delay : هو مؤثر صوتي أخر يضاف للاصوات في لهندسة الصوتية بحيث يعطي انطباع للسامع بتكرار الكلمة او جزء منها مثلا كلمة انسان السابقة يمكننا سمعاها بالدلاي هكذا ( إنسان سان سان سان ) مع انخفاض في الصوت في كل مره تتكرر 11- البلاجنز plugins : هي المؤثرات والفلاتر التي تدخل في عملية الهندسة الصوتيه للأصوات 12- الميكساج mix : هي العملية النهائية التي يقوم بها المهندس الصوتي في العمل الهندسي لأنشودة معينة وهي مزج الأصوات مع بعضها بحيث يكون هناك انسجام وتناغم بين الاصوات المتداخله من كورال وصولوهات وإيقاعات وغيرها 13- الماسترينج : عمليه تأتي بعد الميكساج والغرض منها جعل الصوت ذو كوالتي عالي ومنتشر وله بلاجنز خاصة به نتواصل معكم مع بعض المصطلحات المستخدمة في عالم الهندسة الصوتية التي دائما ما نستخدمها في التسجيل للأعمال الفنية الإنشادية وغيرها وفي هذا العدد سنتكلم عن بعض هذه المصطلحات التي قد تفيد المهتمين في هذا المجال أما البقية فيمكنهم أن يجعلوها من باب الاطلاع والثقافة في هذا الجانب *EQ الإيكولايزر : هو فلتر غالبا ما يأتي مع البرنامج الأصلي في البرامج الهندسية الخاصة بالهندسة الصوتية مثل برنامج ( البروتولز ProTools) أو (السامبلتيود Samplietude) أو غيرها من البرامج الاحترافية الاخرى وتعتمد عملية الميكس غالبا عليه بنسبة أكثر من 80% من عملية الميكساج للصوت Mix وعن طريق هذا الفلتر يمكننا التحكم بالصوت عبر الذبذبات التي يطلقها على الصوت من البيز إلى التريبل للصوت * Aux قنوات الأوكس : هي تراكات نحمل عليها الفلاتر والمؤثرات ثم نقوم بإرسال المؤثر المحمل على تراك الاوكس على أي تراك صوتي نريده دون البقية * Aux _Bus قنوات الاوكس باس : تراكات ندرجها لتجميع تراكات معينه كمجموعة واحدة والتحكم بهذه التراكات عبر تراك (الاوكس باس) كأن نجعل تراكات الإيقاع ولنفترضها مثلا 10 تراكات في تراك أوكس باس واحد والكورال مثلا 20 تراك نجعله في تراك أوكس باس واحد ليختصر لنا التحكم بهذه التراكات في وقت واحد * Automation الأوتوميشن : حركه نقوم بها في وسط التراك مثلا او في اي جزء معين من التراك مثل الباننق مثلا او الفوليوم أو غيرها من الحركات الهندسية التي نريدها على الصوت فيقوم التراك بالتحرك وتطبيق الحركة تلقائيا دون ان نضطر لتحريكها يدويا كأن نريد الصوت في مقطع معين يروح يمين أو يروح شمال دون ان نتدخل يدويا في ذلك الجزء فنقوم بتطبيق حركة الأوتوميشن هذه * Panning & Pan الباننق أو البان : المقصود هنا توزيع الصوت يمين أو شمال فأحيانا نجعل صوت معين يروح في السماعات اليمين وأحيانا نجعله يروح في السماعات الشمال فقط وهذه تسمى حركة الباننق أو البان * Pitch shiftالبيتش شيفت : فلتر نقوم باستخدامه لغرض تغيير نغمة الصوت وعن طريقة ممكن أن نأتي بطبقة القرار الاصطناعي أو الجواب الاصطناعي أو الهارموني الاصطناعي أو نعيد تغيير الطبقة النازلة أو خفض الطبقة المرتفعة عن المقام أو الطبقة الصوتية للعمل الفني *De Esserالدهيسير: من اهم الفلاتر في فلاتر الديجتال ماستر وعمله يقوم بالتقليل للحروف الحادة مثل السين والزاي والصاد والشين وجعلها تخرج بطريقه نقية وناعمة وواضحة وغير مزعجه شكراً لـــــك ALMARRANY السلم الموسيقي : يعني درجات ارتفاع الصوت أو انخفاضه بشكل منسق متدرج منتظم فّإذا ما تم القفز عن درجة مافإنه ييصبح صوت ناشز .( صوت النزول ) النشاز : يعني الخروج من مقام إلى آخر غير متناسق من المقام الأصلي . وهو غير مريح للأذن المستمعة. مثال حقيقي للقراروالجواب : إن الإمام الناجح في التلاوة يستطيع أن يعطي صوتا موسيقيا يوحيبنهاية التكبيرات أثناء الصلاة باستخدام القرار و الجواب .و الإمام الذي لا يتقيدبهذا الفن كثيرا ما يخلط الأمر على المصلين من خلفه فمنهم من يجلس و منهم من يقوم . و خاصة عند استخدام الجواب في التكبيرة الأخيرة للجلوس.و اعلم أخي المتعلم الكريمأن هناك جامعات تعلم هذه المقامات للمقرئين المتقنين و اعلم أنه لا يمكن للمقرئ أنيقرأ إلا بهذه المقامات ..و منهم من يتقن هذه المقامات و منهم غير ذلك .. فمثلاالحذيفي يقرأ بمقام الرست أما الشاطري مثلا فيقرأ على مقام نهاوند و هكذا..وعبدالباسط ينوع بعدة مقامات .. شكراً لـــــك الفن الهادف

[] [] [] [] [] [] ][ |

أكثر الناس لايعرفون كيف يتنفسون؛ إن التنفس الصحيح هو إعادة الحياة لكل عضو وغضلة في الجسم ـ إن الحياة هي التنفس وانقطاع التنفس هو الموت ـ وكل نشاط جسمي ابتداء من الهضم والحركة وحتى قوّة التفكير يعتمد على تزويد الدماغ و الأنسجة بالأكسجين الكافي ـ و التنفس السطحي السريع سيعطي صحّة ضعيفة ومرضاً عندما تملئ الرئتان بالهواء القديم الفاسد يتعطش الجسم للأكسجين لقد أكّد الختصون في الأمراض الشيخوخة المبكرة أن شيخوخة الجسم تعود بأحد أسباب إلى تناقص كمية الأكسجين الواردة إلى الدماغ، وأكدوا أن حرمان الدماغ من الأكسجين قد يأدي إلى الخرف والشيخوخة ـ كيف نقاوم هذه السموم المتراكمة ونتخلص ثاني أكسيد الكربون الموجود في الدم؟ إن العمليات التنفسية تطهر الجسم من الفضلات أولاً ثم تعيد شحنه بالأكسجين الشافي بإذن الله تعالى . إليكم كيفية الحصول على النفس الطويل المصحوب بالمقامات الصوتية . - قف وقامتك مستقيمة و مسترخية ، خد نفس عميق و بطيء احبس نفسك قليلا ثم ازفر ببطىء معتمدا على "الموضوع الأول " كرر هذه الطريقة خمس مرات حتى تشعر بانبساط في رئتيك . - خد نفسا عميقا و بطيئا ، احبس نفسك قليلا، الآن ازفر ببطىء و الفظ مقطع – آآآآ - بصوت مسموع و بحيث يخرج الهواء من المنطقة البطنية (الجوف) عن انتهاء الهواء تماما أعد العملية بنفس الشكل و غيّر المقطع إلى –وووو- بصوت مسموع ثم أعد العملية و غيّر المقطع إلى – م م م م – حيث يكون الصوت المسموع على وتيرة واحدة . إن الصوت – آ آ آ آ- هو صوت حلقي و ال – و و و و- صوت من الصدر و ال - م م م م- صوت يهتز في أعلى الرأس. هذه الأصوات الثلاثة مجتمعة تكوّن " أوم" و هي حروف العلّة آ – و – م عندما تعتاد ذلك عدّل نموذج تنفسك بحيث يكون زمن الزفير ضعف زمن الشهيق. " مثـــــال": يجب أن يستغرق شهيقك زمنا كافيا للعدّ مدّة 5 ثوان فإن الزفير يجب أن يستغرق زمنا معدله 15 ثانية. -حاول رفع العدد مع تقدّمك في التدريب حتى تستطيع أن تشهق بزمن 5 ثوان و تزفر بزمن 20 حتى 40 ثانية. -بعد أن تنهي تكرار هذا الشكل من التنفس عدة مرات استلق بهدوء و تخيل جسدا و صوتا و نفسا متحدة بتناغم في وحدة الإنشاد. الآن حاول تكرار العملية التنفسية الثلاثية آ آ آ ، و و و و ، م م م م و أضف إليها مقام من المقامات الصوتية مثــــــال: بعد الشهيق ازفر بالمقطع آ مصحوبا بمقام الحجاز، إنما من الأحسن أن يكون الصوت "حجاز قرار" و من تم المقامات الأخرى، ثم أضف إلى المقام الطبقة الصوتية بحيث يكون تناغم موحد  المقطع + المقام + الطبقة الصوتية. يجب أن تحدد المقام و الطبقة ثم تسير على هذه الوتيرة . ملاحظة: عند تدربك لهذه الطريقة الفريدة يجب أن تحافظ على الاستقامة و الاسترخاء و الانسجام الصوتي مع إيقاع التنفس، و لا يصح للمنشد أن يسمع شهيقه و زفيره في مكبر الصوت، فهذا يؤدي إلى نشاز صوتي. يجب أن تتدرب على المقاطع الصوتية آ آ ، و و ، م م فإن لها فائدة كبيرة، لأن حرف آ آ يقوم بعملية دلك أعصاب الحنجرة و حرف وووو يزيد في تقوية الصوت Bass و حرف م م م م تحسّن أعصاب الجمجمة و الذي يتردد صوت م م م م في أعلى منطقة الصدر و أخيرا الرأس. و للحصول على فائدة قصوى يجب أن تتعلم أساليب التنفس الثلاث و توظيفها في المقامات و الطبقات الصوتية و تضمّها بلطف معا لتشكل تناغما إنشاديا عظيما [] [] [] [] [] [] ][ | الحبال الصوتية.. كيفية تقويتها والحفاظ عليها ؟؟ نختم سلسلة لتكون منشدا مبدعا بـ نصائح مهمة ستستفيد منها ~ الكثير يستفسرون عن مواضيع حساسه من أهمها (الصوت وطريقة تحسينه - الأعشاب والمنتجات الطبيه والمشروبات التي تساعد على العناية بالصوت - طريقة تدريب الصوت الفردي والجماعي ..الخ). فقررت أن أجمع لكم بعض الفوائد لعلها تنفعكم(لا اريد الاطالة في حديثي ولنبدأ... ) الأحبال الصوتية طبيعة تدريبها كتدريب العضلات كلما شددت عليها أعطتك أكثر وقويت أكثر ولكن طريقة تدريبها يجب أن يكون بدقة وحرص لأنها إذا جرحت أخذت وقتا طويلا في الاستطابة. تدريب الصوت يكون بتجريب مدى الصوت ، يعني تبدأ بالقرار وترى صوتك أين ينتهي بالقرار ثم تحاول النزول إلى طبقة أنزل منه قليلا وتبقى تدرب نفسك على هذه الطبقة الجديدة حتى تتقنها فإذا أتقنتها وأصبحت من ضمن مجال صوتك وتستطيع أن تصل إليها بسهولة تحاول النزول طبقة أخرى وتدرب نفسك عليها وهكذا كما الأسلوب الأول فممكن بهذه الحالة أن يزيد صوتك طبقتين أو ثلاثة في القرار بهذا الأسلوب . أما بالنسبة للجواب فيمكن أن تعمل نفس عملية تدريب الصوت على القرار ولكن بدقة أكثر حيث أن الجواب يمكن أن يجرح الصوت بسرعة فيجب أن تصعد فوق طبقة جواب صوتك شيئا قليلا وتبقى تدرب نفسك عليه ببطء ولا تتعجل حتى تصبح النغمة الجديدة العالية من ضمن مجال صوتك ولا تنهك صوتك بحيث إذا أحسست أنك وخلال التدريب على أي طبقة جديدة قد أنهكت صوتك فأوقف التدريب وأرح صوتك يوما ثم تابع عملية التدريب . هذا بالنسبة لتدريب الصوت على اكتساب طبقات جديدة أعلى وأنزل من الصوت العادي ومهم جدا أن يرتاح الصوت لمدة يوم كامل عند الاحساس بأي تعب صوتي وعدم إجهاده وإلا جرح الصوت وياحتاج إلى مدة أسبوع على الأقل لكي يعود سليما .. أما بالنسبة لتدريب الصوت على العرب والهزات فيجب أولا أن يكون المتدرب على دراية بالنغمات والمقامات والألحان ما أمكن لأن ذلك سوف يساعده في تفهم اللحن والنغمة وأداؤها بشكل سليم وبشكل افضل ، ويمكن تدريب الصوت على العرب بواسطة تطبيق العرب من سماع المنشدين المؤدين لها ومعرفة التطبيق الصحيح وهز الصوت بأسلوب لا يخل باللحن ولا يخرج النغمة عن لحنها وعن عدد الهزات التي يجب أن تكون في العربة وعندما يتقن الصوت أن يهتز بصورة صحيحة تصبح جميع العربات مناسبة بالنسبة له . من المهم جدا قبل تدريب الصوت معرفة مدى ومساحة الصوت ( كم أوكتاف ) لكي تعلم من أين تبدأ باكتساب طبقات جديدة ولا يجب أن تؤدي الطبقة الجديدة بالصوت المصطنع بل بالصوت الطبيعي لأن الصوت المصطنع ليس من ضمن مجال الصوت الطبيعي . ويجب أن لا يكثر المتدرب من شرب السوائل الباردة لأنها تشد الأحبال الصوتية فلا تجعلها لينة أما المشروبات الدافئة فهي تلين الأحبال الصوتية وتجعلها مرنة وأكثر قدرة على تحقيق وإنجاز التدريب . عند تدريب صوتك وخاصة في الجواب فإنه من الممكن أن تؤذي جيرانك بصوتك العالي وصراخك لذا حاول أن تجلس في الصحراء وتصارخ ما بدى لك فوائد: (1) كثرة شرب المياه توضح الصوت و تصفيه. (2) قلة السهر (3) الإبتعاد عن القهوة و الشاي و نحوهما (4) التدرج في التدريب على الصوت (5) الإبتعاد عن التدخين ضروري جدا. (6) استعمال السواك استنانا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه يطرد البلغم . (7) شرب المشروبات العشبية مثل : الشاي الأخضر ، النعناع ، الينسون.. (8) عدم التعرض مباشرة حال التلاوة لمصدر هواء أو رياح يدخل في الفم مثل : المكيف والمروحة.. (9) عدم الارتفاع عن الطبقة الصوتية التي يستطيعها القارئ مما يجعل الأداء جيدا . .. السباحة تساعد على زيادة طول النفس .. همسه جميله : أن البابونج وهي أعشاب أيضا تصفي الحلق, وأنصح من يريد أن يصبح مقرءا أن لا ينام على (بطنه) لأن النوم على البطن يجمع مادة الأدراليانين وهي التي ترفع نسبة الهيجان, وإذا وصلت هذه المادة إلى الحنجرة فهي تجعلها تختنق, تقوم من النوم كأن حلقك فيه غصة, ثم عليكم بعروق البنفسج فهي مطهر طيب, والله يخلي عصير التوت حق الشباب نص كاسة مركز بس أشربه من دون ماء, وهنالك أيضا ورق الزعتر البري يغلي ويترك الماء حتى يبرد ثم يشربه المنشد ويسوي سبرانو بعدين من حشرجه في صوته. الإكثار من قهوة الزنجبيل مع القرفة وعرق السوس مهم جداً لصحة الصوت التدرب الدائم على الارتفاعات المناسبة والمتناسقة مع الصوت عدم الإجهاد في بذل الصوت ورفعه وخفضه بدرجة تجرح الحبال الصوتية أو الصياح العالي الذي يؤذي الحبال الصوتية واعلم أن عدد الحبال الصوتية هي ثلاثة حبال مثل الأوتار ومتعرضة للالتهابات والتمزقات والنتوءات الضارة بها فحافظ عليها ،،، وأهم شيء هو الابتعاد عن المشروبات المحرمة مثل الخمور والبيرة .. والابتعاد عن التدخين والمناطق الكثيرة الدخان وخاصة دخان المصانع ودخان الديزل .... العسل الصافي عسل النحل ممتاز جدا ومفيد للصوت .. كما أكتشف علماء الصوت بأن للثوم تأثير جيد جدا للصوت ولها فائده كبيره .. بالنسبه للتمارين : جملو اصواتكم بالقران - ايضا هناك تمارين عديده للصوت منها الآهات والتدريب على السلم الموسيقي والطبقات وعلم المقامات .. إسحب نفس واملأ رأتيك قدر ما تستطيع حتى تلاحظ أن بطنك يكبر لأن الرئتين يضغطوا عليه - ثم ابدأ بإخراج النفس بالتقسيط من فتحة بسيطة جدة بين الشفتين. وهي الفتحة البسيطة التي تكون عند تلفظك بالإقلاب في التجويد. - إبقى على هذا المنوال حتى يفرغ الهواء تماما من الرئتين ولا تستطيع أن تخرج هواء بعد وفي حينها أصرخ بأعلى صوتك... طبعا لن تسمع شيء. - إلا أنك مع التمرين ستسيطر أكثر على خروج الهواء وبمقدار وسيبقى صوتك بقوته حتى ولو فقدت نفسك. منقوع اليانسون مفيد جدا للصوت... يعني (مغلي اليانسون) اشرب ماء البليلة، او منقوع البليلة ( وهي حبات الحمص ) فهي مفيدة للصوت وكذلك عليك بسكر النبات فهو معروف بتقوية الصوت. عليك بالزنجبيل فهو مريح للحلق والصدر. وصفه عجيبه !!!! لابد من تجربة الصوت قبل الانتاج وبهذا نعرف ما هي معوقات الصوت وما الذي ينبغي على المقرئ أن يحذر منه: أحذر من ... أولا : ان من معوقات الصوت هو (السجائر) ثانياً : وكذلك اكل (الاسماك بكثرة) ثالثاً : وكذلك شرب الماء البارد جدا رابعاً : الزعقة والذي يسمى (قرع) خامساً : وكذلك الاشياء الحارة على الحلق مثل ( البسباس) لا تنسى .. من أن يكون لك وقت مخصص في اليوم تتلو فيه، وتردد الآيات، فهذا الصوت الذي وهبك الله إياه، كالحديد، إن مر عليه الدهر صدأ. ولا تنسى .. أن علماء الصوت ينصحون بأكل الثوم فهو يفيد الحبال الصوتية كثيراً... (بس دير بالك اتروح عالمسجد أو تقرب الصلاة وانت موكل ثوم) ولا تنسى .. أيضاً أن رغيف الخبز الناشف في الصباح يفيد كثيراً في صفاء الصوت... وأحذر .. من كثرة المشروبات الغازية، والفلفل الحار والمقبلات الحارة والمخللات فهي من العوامل المضرة للصوت ... وأحذر .. أيضاً الاكثـــار من شرب الماء البارد والمثلجات مثل (الأيس كريم ومشتقاته.... ) فهي أيضاً من العوامل التي تضر بالحبال الصوتية... هذه النصائح مثالية ( لصوت أجمل .. وحياة أنعم ) فمن أراد الصوت الجميل عليه ان يصبر ويحاول مرة فمرة فمرة واسأل الله العلي القدير أني قد قدمت لكم شيئا تستفيدون منه بكل تواضع وبهذا نختم موسوعتنا الصغيرة وندعو الله أن نكون قد وفقنا في عرض المواد التي ستستفيدون منها إن شاء الله *** شكر كبير لكل المصادر التي استعنى بها في موضوعنا *** . . تحياتنا مجموعة النشيـــــــــد صوت اليمـــــن

أحلى قص شريط

ــــــــ \/ ــــــــــ

قــص 2

رائع رائع رائع

ألف تحية لأحلى مجموعة ^_^

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة النشيد
رائع رائع رائع

ألف تحية لأحلى مجموعة ^_^

-------------------------